گزارش سالانه وزارت امور خارجه آمریکا در مورد آزادی مذهب در ایران
–( سال 2008) ، با هدف حمایت کامل از فرقه بهائیت.
گزارش سالانه وزارت امور خارجه آمریکا در مورد آزادی مذهب در کشورهای
جهان طی مصاحبه مطبوعاتی خانم کاندولیزا رایس انتشار یافت . این گزارش
توسط اداره دموکراسی ، حقوق بشر و کارگر وزارت خارجه آمریکا تهیه شده
است .
در قسمتی از این گزارش به بررسی وضعیت ازادی مذهب در ایران در یک مقاله
یازده صفحه ای پرداخته شده است .
در این گزارش ابتدا به وضعیت جمعیتی ایران اشاره شده و سپس با استناد
به مفاد قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران ، مذهب رسمی ایران را شیعه
جعفری دوازده امامی معرفی نموده و به تأکید قانون اساسی به احترام به
سایر مذاهب اسلامی و نیز شناسائی رسمی اقلیتهای زرتشتی –مسیحی
و یهودی اشاره شده است .
در این گزارش به طور موذیانه ای موضوع اقلیتهای دینی بزرگ نمائی شده ولی
از آنجا که مدارک و دلائل محکمه پسندی مبنی بر اذیت و آزار اقلیتهای دینی
شناخته شده و رسمی نتوانسته ارائه دهد به بزرگ نمایی سایر اقلیتهای
دینی پرداخته و سوژه پردازی دور از حقیقت و واقعیت نموده است .
نکته جالب و عجیب این گزارش اینست که تأکید و اصرار فراوان بر بزرگ نمائی
و پر اهمیت جلوه دادن فرقه بهائیت نموده و در این گزارش یازده صفحه ای
بیش از 115 مرتبه کلمه بهائی استفاده شده است ؟؟!!
گزارشات ارائه شده در خصوص نحوه رفتار با افراد وابسته به فرقه بهائی
نشان می دهد که وزارت امور خارجه آمریکا صرفا" از گزارشات تهیه شده
توسط خود جامعه بهائیت کپی برداری نموده و یا اینکه عوامل نفوذی این فرقه
توانسته اند القائات خود را در این گزارش بگنجانند .
وزارت خارجه آمریکا در پایان گزارش از همه دولتها و سازمانهای غیر دولتی
میخواهد که از همه امکانات خود بویژه روابط روابط دو جانبه شان با ایران برای
فشار بر دولت ایران استفاده کنند تا بهائیان اجازه فعالیت تبلیغی رسمی
داشته باشند و سپس چنین نتیجه گیری می کند :
" سخنگوی وزارت امور خارجه امریکا در موارد و موقعیتهای متعدد نسبت به
وضعیت اقلیت بهائی ایران ابراز نگرانی کرده است . دولت آمریکا نیز به طور
عمومی و آشکاری نحوه رفتار با بهائیان را در قطعنامه های سازمان ملل متحد
بویژه قطعنامه مجمع عمومی مورخ 2007 گنجانیده است . دولت امریکا از
همه دولتهای جهان میخواهد که اقدامات مشابهی را به نفع بهائیت علیه
جمهوری اسلامی ایران بعمل آورند "
این همه اشک تمساح ریختن دولت آمریکا برای پیروان فرقه بهائیت در ایران
در حالی صورت می گیرد که مدت یکسال است که صدها هزار فلسطینی با
انواع و اقسام فشارها و تضییقات در محاصره کامل رژیم صهیونیستی با مرگ
دست و پنجه نرم می کنند وشورای رهبری تشکیلات بهائیت در شهر حیفای
اسرائیل حتی یک کلمه اعتراض آمیز هم در حمایت از این مظلومان بیگناه ابراز
نکرده است .
در حدود یکصدو سی سال پیش در ایران ، جوانی شیرازی مدعی مقاماتی
الهی گردید و گروهی به وی گرویدند که به بابیه معرفی شدند .
زیر بنای اعتقاد این گروه تحریفی بود ازعقائد شیعیان که درانتظارظهور
حضرت ولی عصرمحمدبن الحسن العسکری (ع) بودند تا جهان را پر از عدل
و دادنمایدو ظلم و جور را از صحنه گیتی براندازد .
چون موضوع قائمیت و مهدویت از اصیل ترین اعتقادات اسلام و مورد اتفاق
کلیه فرق اسلامی بود لذا بسیاری بطمع مال و جاه و ریاست طلبی و یا
بعنوان اصلاح اجتماع بدروغ مدعی این عنوان گردیده و چند صباحی
عده ای ساده لوح و یا شیاد را بدور خود گرد آوردند .
برخی از مدعیان مهدویت کار خودرا از بابیت شروع کرده اند یعنی ابتدا
ادعای ارتباط مستقیم با آن حضرت را پیش کشیده و پس از اینکه گروهی
را بدور خود جمع کردند پا را فراتر نهاده و ادعای امامت و بعدا رسالت و
بالاخره ربوبیت و الوهیت نموده اند .
میرزا علی محمد شیرازی نیز یکی از افرادی است که در سال 1260
هجری قمری ادعای بابیت نمود و گفتار و کردار و عقائد وی زائیده
مسلک شیخیه بود که از ابتدا با آن سپرد .
وی در سال 1235 هجری قمری در شیراز متولد شد پدر وی محمدرضا
بزاز شیرازی و مادرش خدیجه بود و در دوران کودکی بواسطه از دست
دادن پدر در تحت سرپرستی دائیش قرار گرفت .
(( هیکل مبارک در سن 6 یا 7 سالگی بمکتب شیخ عابد معروف
به ((شیخنا )) که در محل مشهور به قهوه اولیاء در مدینه مبارکه شیراز
دائر بود تشریف برده و پس از پنجسال که بتحصیل مقدمات فارسی
مشغول بودند دیگر بمکتب شیخنا تشریف نیاوردند)) (درس نهم اخلاق علی اکبر فروتن )
پس برای تجارت به بوشهر منتقل گردید .
آشفتگی روانی وی در اثر ریاضتهای شاقی که در بوشهر کشید مورد
قبول نویسندگان بابی و بهائی می باشد .
وی چند سال قبل از وفات سید کاظم رشتی – بکربلا آمد و در درس وی
حاضر می گردید و رد آن زمان از نظر مقدمات درس عربی و منطق ،
کتاب سیوطی و حاشیه ملاعبدالله را خوانده بود . (ص 200 کتاب ظهور الحق جلد سوم
فاضل مازندرانی ) .
مسیونیکلا مدت اقامت باب را در کربلا دو سال و نیم یا سه سال میداند
( ص 200 کتاب مذاهب ملل متمدنه ) .
یکی از افراد پیرو عقائد شیخی ، بنام ملاحسین بشرویه ای پس از مرگ
سید کاظم رشتی از کربلا با عده ای از شیخیه بطرف شیراز رهسپار شد
و میرزا علی محمد را در شیراز ملاقات کرد ، میرزا علی محمد در شب
جمادی الاول 1۲۶۰برای ملاحسین بشرویه ای اظهار بابیت کرد و تفسیر
سوره یوسف را بعنوان دلیل به مشارالیه داد ( ص 54 تاریخ نبیل زرندی )
ادامه دارد .....
از جمله تعالیم بهائیان که بسیار برآن تبلیغ می کنند" تساوی حقوق زنان و مردان
"است.
آنها چنین جلوه می دهند که دیگر ادیان مساوات بین زن و مرد را در نظر نگرفته اند
ولی بهائیت تساوی را بطور کامل بر قرار کرده است.
منتقدین با بررسی مختصر ،خلاف این ادعا را در نظامات بهایی مشاهده می کننداز
جمله در عضویت زنان در نظام مدیریت اصلی و تقنینی بهایی که زنان اجازه ورود ندارند
و در بحث تفاوت ارث زن و مرد و در بحث مهریه زن شهری و تفاوتش با زن روستایی و...